概要

术数

术数分两个大类

• 卦术，偏向微观的
• 命术，偏向于宏观

大六壬、梅花易数、六爻、小六壬属于卦术。

紫微斗数、四柱八字、奇门遁甲、七政四余、袁天罡称骨属于命术。

六爻、梅花是易学中卜筮的不同分支，都是以《易经》为核心。两者测算的特点都是针对具体一件事件发问

紫微斗数则是起源于天文系统，当是古代五星术衍变而来，只是汉代以后天文学被皇家独占，逐渐在民间失传，五星术中很多关于历法的知识也失传，后人将其中不能理解的部分以虚构的星代替，渐渐的就产生了紫微斗数

一，这些术数本身是给不同类型的人学习、使用和传承的。

像小六壬、诸葛亮马前课、袁天罡称骨、紫微斗数、麻衣神相这些，比较适合笨一点的人，因为模型相对简单，正在看这篇回答的朋友们只需要动动手查一查就很快学会了。我们上文提到过，旧社会的时候，老百姓是99%不识字的，也都是在家务农，平时生活几乎没有什么变化，而且用不着占卜，加上那些占卜知识都掌握在“钦天监”手里，请那些大官来占卜的话老百姓根本无力承担其费用，就好比说现在你结婚想请县长到你婚礼上讲几句话，那是你能请的来的？但老百姓又偶尔会需要占卜一下，比如张三是生在明朝的一个农民，他父母帮忙包办了同村李梅的婚事，他想选个好日子，这怎么办呢？那些很简单的术数，就是在这种环境下诞生的，所以如果有个人念了两年私塾，他就可以学习这种简单的术数来给老百姓做一些“指点”，因为简单所以费用也低。然而实际上，这些简单的术数，跟抛硬币是没有本质区别的，它就像那个傻憨部落首领一样，我出去打仗，只需要问个输赢，其他的一概不管。至于这种简单的术数都是谁在用，推荐大家看一部纪录片，徐童导演的《算命》，很多网站上都能搜到，主人公历百程就是典型，他文化程度不高，也仅仅相当于是认识字而已，目前生活中，如果有老人、残疾人在街边搬个板凳算命，都是以上的这几种内容。纪录片里面在偏结尾处有一个细节，就是历百程回老家去，向“同行”请教怎么选吉日，同行教给他一句话：添添消，昨夜雨淋漓，细过长沙满洞庭，倒在江湖流不尽，得澄清处，是亦澄清。这句话总共三十个字，也就是代表从初一一直到三十，一个月30天，所有带三点水的字是吉。大家听我这么说出来，两分钟就学会了，非常简单。这些内容应该被时代淘汰，因为如今我们社会整体受教育程度大大提高，但这些残疾人、老年人能自食其力，是件好事，我们不应该嗤之以鼻。

而六爻、四柱八字这些，就是相对复杂的内容，门槛比较高，在旧社会，老百姓是接触不到的，资料全掌握在一个大家都听说过的神秘机构里，这个机构叫做“钦天监”。钦天监是一个单独的机构，跟科举考试不在一个系统里面。你想要进入钦天监，在旧社会，难如登天。最直观的一个难题就是：老百姓接触不到这些资料，但是考试是要考的。换成大家能理解的话就是：初中入学考试是考物理，你什么时候考一百分了你才能学物理。这种看起来自相矛盾的傻叉行为，持续了一千多年，所以旧社会能在钦天监里任职，那你真是个天才。这种行为导致了钦天监里全是精英，钦天监最主要的工作是观测天文制定历法，所以中国的古历法精妙无比。我们今天耳熟能详的诸多古代名人，全是这个机构里任职的，比如袁天罡、李淳风、司马迁、祖冲之、张衡等等（以前这个机构也有别的名字，比如太史令、总明观等），抛开那个自相矛盾的傻叉行为，就算是给你资料，学习难度也极高，不亚于学习微积分。

太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代为司天监、天文院等，同时期辽称为称司天监；金称司天台；到了元代，又改称为太史院；明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。